酉水船工号子

酉水流域是中国土家族的最大聚集地区，酉水船工号子歌唱的内容包含了土家族的人文古迹、地理风貌、宗教信仰、生产、生活、爱情、处事哲学、忠孝等民间故事，对研究土家族的文化渊源及民俗具有珍贵的历史价值。

酉水，五溪之一的酉溪，又称更始河，也称北江或白河。自源地湖北宣恩，流经湖南龙山，湖北来凤，重庆酉阳、秀山，至高桥入湖南保靖，再永顺、古丈、沅陵，注入沅水，全长477公里。酉水流域涵盖了湘、鄂、渝、黔四省市边界，流域面积18530平方公里。

酉水源头水小，吸收了猫儿孔，白水孔的阴河水之后，水量猛增，又有洗车河，木舟江，清水江，艨艟溪，猛峒河，小酉溪等汇入，自然天成航道河流，遂有当地制造的木船，俗称白河船，通行上下。

酉水河落差大，河道狭窄，湍急浪翻，滩险礁多，行船谓之“走水”。酉水船工号子就是一代代船工在险恶的自然环境中求生存，奋力拼博的呐喊。古籍《吕氏春秋》载，号子乃“举重劝力之歌也”。劳动创造人类，人类在劳动号子声中成长壮大。集体劳动需要号子的激励，呼号，集中精力，消除疲劳，开始只有哼哈，慢慢有唱，有词，有固定的韵律曲牌，“劝力”始终是主要功能。酉水船工呼喊着“酉水河，滩连滩，十船过路九船翻”的险恶，奋勇走水，展示自己走向世界的豪情与理想，用血与汗铸就一曲生命的壮歌。

橹号子

酉水船工号子有固定词曲。据《酉水田野考察系列散记》载，“酉水船工号子在全国江河号子中是种类最多、内容最为广泛的船工号子之一。共有20余种，50多个曲牌，成章篇有实际意义的唱词达4000余句，共30000多字。从行船工具来分，有橹号子、浆号子、纤号子、舵号子、棹号子、篙号子、桅号子、缆号子、篷号子、锚号子等；以唱腔来分，有平水（慢板）号子、见滩（快板）号子、落潭号子、过江号子等；从航道的走向来分，有滩号子、潭号子等。因船工操作程序的繁多，每种号子还有分类，如篙号子又分为拦头号、起岸号、靠岸号、上滩号、下滩号等；纤号子又分为起纤号、背纤号、抓抓号、寸寸步号、脱水号等”。

装卸号子

保靖地处酉水的中游，酉水流经保靖境段长82公里。酉水船工号子内容分为三大类型，历史传说类、水路分段记述类，风俗生活类，三大类内容“互相揉合，号子显得深沉、雄浑、幽默。”

酉水船工号子现存文字记录最完整的版本在1987年铅印《中国歌谣集成湖南卷保靖资料本》和1990年9月湖南文艺出版社出版的《湘西歌谣大观》中，皆是1986年6月时年86岁的保靖龙头乡兴隆村老船工张家才，和时年61岁的保靖比耳村船工姚茂先口述的。从：“三硇九峒十八碛，七十二岩到石堤，多少在岸上？多少在水里？”唱道：“草包岩，把船弯，到了石堤好喜欢。”计198行（不计衬词），其中唱保靖的歌词“一个青瓜圆又圆”到“龙岩上头撑放赖”有73行，占总歌的三分之一。

酉水船工号子内容丰富，曲调高亢婉转，领唱伴唱配合默契。是配合船工劳动动作，统一节奏，调节劳动情绪的一种民间歌唱形式。

酉水船工号子不仅仅记载了酉水沿线的岩、滩、码头，还记载了酉水沿岸人文古迹、民风民俗和故事传说。集中反映了船工们的生活、情感、祈求，具有强烈的水上文化和丰厚的民族文化内涵。

二十世纪五十年代，机帆船的使用改变了酉水船工劳动状态。凤滩，碗米坡等电站相继修建，高峡出平湖。一代代酉水船工，倾情演绎的酉水船工号子，逐渐消失，终成绝唱。

（栏目支持：州文旅广电局、保靖县非遗中心）